<Untitled Chapter 1>
Πολλοί Χριστιανοί αναρωτιούνται γιατί ο Ιησούς δεν αναγνωρίζεται ως ο Μεσσίας από τους Εβραίους. Ο Ραβίνος Yitzchak Breitowitz από την Ιερουσαλήμ θέτει το ερώτημα με σαφήνεια και διανοητική σοβαρότητα. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι οι πρώτοι Χριστιανοί θεωρούσαν τους εαυτούς τους Εβραίους. Ο ίδιος ο Ιησούς αυτοπροσδιοριζόταν ως Εβραίος, όπως και πολλοί από τους Αποστόλους του.
Ιστορικό Πλαίσιο
- Οι πρώτοι Χριστιανοί θεωρούσαν τον εαυτό τους μέρος του εβραϊκού λαού.
- Ο Ιησούς και οι απόστολοι ήταν Εβραίοι και ακολουθούσαν τις εβραϊκές παραδόσεις.
- Υπήρχαν διαφορές μεταξύ των Αποστόλων, π.χ. ο Πέτρος διαφώνησε με τον Παύλο σχετικά με την τήρηση των εβραϊκών νόμων.
- Ο Πέτρος υποστήριζε ότι ο ακόλουθος του Ιησού έπρεπε να τηρεί την περιτομή, το κοσέρ και το Σάββατο.
- Υπάρχουν ακόμη και σήμερα Χεβραϊκοί Χριστιανοί, που διατηρούν αυτή την παράδοση.
Το Κεντρικό Ερώτημα
Η ουσία της ερώτησης είναι γιατί δεν μπορεί κάποιος να είναι θρησκευτικός Εβραίος, να πιστεύει στην Τορά και ταυτόχρονα να αναγνωρίζει τον Ιησού ως Μεσσία. Από την εβραϊκή οπτική, υπάρχουν τρία βασικά ζητήματα με τη χριστιανική θεολογία που εμποδίζουν αυτή την αποδοχή.
Judaism has three fundamental issues with Christian theology
Η εβραϊκή θεολογία διαφωνεί με τη χριστιανική σε τρεις βασικούς τομείς. Το πρώτο ζήτημα δεν σχετίζεται άμεσα με το μεσσιανικό, αλλά αφορά τη φύση του Θεού και τη θεότητα του Ιησού.
Τα Τρία Βασικά Ζητήματα
- Η θεότητα και η Τριάδα (Πατέρας, Υιός, Άγιο Πνεύμα)
- Η μεσσιανική αποστολή και η έννοια της Δεύτερης Παρουσίας
- Η αναθεώρηση της Διαθήκης μεταξύ Θεού και Ισραήλ
Αυτά τα θέματα αποτελούν τη βάση της εβραϊκής απόρριψης του Ιησού ως Μεσσία, ανεξάρτητα από άλλες θεολογικές διαφορές.
Issue number one which does not go to the Messianic aspect
Το πρώτο ζήτημα αφορά την ιδέα της θεότητας και της Τριάδας, δηλαδή τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Από την εβραϊκή άποψη, ο Θεός δεν έχει ποτέ και δεν θα λάβει ανθρώπινη μορφή.
Η Θεότητα και η Απεικόνιση του Θεού
- Ο Θεός είναι άπειρος και άϋλος.
- Η θεοποίηση του Ιησού και η ενσάρκωση του Θεού παραβιάζουν την αρχή της απεριόριστης και μη υλικής φύσης του Θεού.
- Η έννοια της Τριάδας αποτελεί μεταγενέστερη εξέλιξη στο Χριστιανισμό.
Επιπτώσεις στη Μεσσιανική Πίστη
Ακόμη και αν κάποιος αρνείται τη θεότητα του Ιησού και αποδέχεται μόνο ότι είναι ο Μεσσίας, υπάρχουν δύο σημαντικά σημεία που πρέπει να ληφθούν υπόψη :
- Η εβραϊκή παράδοση δεν αποδέχεται τη διδασκαλία της Δεύτερης Παρουσίας.
- Η θεολογική αντίληψη περί διατήρησης της Τορά και της αιωνιότητας της διαθήκης με τον Θεό.
that classical Jewish literature does not accept the notion of a second coming
Στην κλασική εβραϊκή γραμματεία, δεν υπάρχει η έννοια της Δεύτερης Παρουσίας του Μεσσία. Μόλις ο Μεσσίας εμφανιστεί, θα εκπληρώσει συγκεκριμένες αποστολές :
Αποστολές του Μεσσία κατά την Εβραϊκή Παράδοση
- Επαναπατρισμός των Εβραίων στην πατρίδα τους, το Ισραήλ.
- Ανακατασκευή του Ναού στην Ιερουσαλήμ.
- Εγκαθίδρυση παγκόσμιας ειρήνης και αρμονίας.
Ο Ιησούς, από την άλλη, σταυρώθηκε πριν ολοκληρώσει οποιαδήποτε από αυτές τις αποστολές. Αυτό οδήγησε το Χριστιανισμό να αναπτύξει τη διδασκαλία της Δεύτερης Παρουσίας, σύμφωνα με την οποία ο Ιησούς θα επιστρέψει για να ολοκληρώσει την αποστολή του.
Η Εβραϊκή Θεολογία και η Αποτελεσματικότητα του Μεσσία
Σύμφωνα με τη νορμαλιστική εβραϊκή θεολογία :
- Ο Μεσσίας θα φέρει εις πέρας το έργο του κατά την πρώτη του εμφάνιση.
- Δεν προβλέπεται να πεθάνει και να επιστρέψει για να ολοκληρώσει την αποστολή.
Αυτή η αντίληψη αποτελεί βασικό λόγο για την απόρριψη του Ιησού ως Μεσσία από την εβραϊκή παράδοση.
Point number 2 which is actually more important
Το δεύτερο και πιο σημαντικό σημείο αφορά την αλλαγή στη σχέση μεταξύ Θεού και Ισραήλ, όπως αυτή παρουσιάζεται στη Χριστιανική θεολογία. Συγκεκριμένα, η ιδέα ότι ο Θεός ακυρώνει τη διαθήκη του με το Ισραήλ και αντικαθιστά την αποκαλυπτική νομοθεσία του Σινά με τη δικαίωση μέσω της πίστης.
Η Καινή Διαθήκη και η Ακύρωση της Τορά
- Η διδασκαλία της δικαίωσης μέσω της πίστης, ιδιαίτερα από τον Απόστολο Παύλο, είναι κεντρική.
- Η έννοια ότι η σωτηρία δεν επιτυγχάνεται μέσω των έργων ή της τήρησης των εντολών, αλλά αποκλειστικά μέσω της πίστης.
- Αυτή η θεώρηση έρχεται σε αντίθεση με την αιωνιότητα και τη θεϊκή φύση της Τορά.
Αντιφάσεις μέσα στη Χριστιανική Βίβλο
Υπάρχουν αποσπάσματα όπου ο Ιησούς φαίνεται να δηλώνει ότι δεν πρόκειται να ακυρώσει ούτε ένα γράμμα της Τορά, αλλά υπάρχουν και αφηγήσεις που υπονοούν ότι ορισμένες εντολές δεν είναι πλέον δεσμευτικές.
Η Στάση του Μωυσή Μαιμονίδη
Ο Μαιμονίδης, στο άρθρο της πίστης του, αναφέρει ρητά ότι ακόμα και ο Μεσσίας δεν θα ακυρώσει ή αντικαταστήσει την Τορά. Αυτή η θέση αποτελεί θεμέλιο για την εβραϊκή άρνηση της χριστιανικής θεολογίας που προτείνει την αντικατάσταση της Τορά.
Συμπέρασμα
Η θεολογική και θεμελιώδης διαφορά μεταξύ Ιουδαϊσμού και Χριστιανισμού, όσον αφορά τη σχέση με την Τορά και τη διαθήκη με το Θεό, είναι το κύριο εμπόδιο για την αποδοχή του Ιησού ως Μεσσία από τους Εβραίους.